今天是端(duān)午節,偉恒閥門首先祝大家端午節安康,可能有人會奇怪,你怎麼不說端午節“快樂”啊,而要說“安康”?
其實我們都要掃掃肓(huāng)了,不是所有節日都可以互祝快樂的,像淸明(míng)節,還有現(xiàn)在的端午(wǔ)節。我(wǒ)們都知道,端午(wǔ)節的由(yóu)來,有紀(jì)念屈原說、紀念伍(wǔ)子胥說(shuō)、紀念孝女曹娥說等等。
總的來講,這是一個紀念(niàn)的日子,同時也是一個(gè)祭祀的日子。
我們所熟悉的包粽子、賽龍舟,其實是一種祭祀的形式。
比如人們會把粽子投入江中,祭祀水(shuǐ)神,供其享用,祈求風調雨順;而賽龍舟呢,更像是一場半宗教性、半娛樂性的祭祀,人(rén)們把急(jí)鼓聲中奔馳的(de)獨木舟當成了(le)競渡(dù)遊戲,頗有種娛神樂人的意味。
賽龍舟是一項端午祭祀(sì)活動
而現在(zài),我們卻更多将端午節當成是一個“放假”、“吃粽(zòng)子”的日子,“祭祀”這回事似乎離我們很(hěn)遙遠。其實,不僅僅是端午節的(de)祭祀(sì),很多(duō)祭祀風俗(sú)也一直(zhí)在淡化和沒落。
說到這,我(wǒ)想起了一個故事,說在三皇五(wǔ)帝時期,颛顼帝大權在(zài)握。那時,天地雖然(rán)也是分隔的,但有(yǒu)一架天梯連(lián)接着它們,距(jù)離也并不(bú)遙遠。
人(rén)們可(kě)以通過天梯爬到天上去,這讓颛顼帝很犯愁,因為出現了很多神仙(xiān)凡人亂搞男女關(guān)系的(de)事情。于是(shì),颛顼帝就下令斷絕天梯。
這故事聽起來(lái)很有意(yì)思吧,有人解讀出了原型,說這個天梯,其實就是祭祀。
人們通過祭祀,可(kě)以與天上的神靈聯系。斷(duàn)絕天梯,其實(shí)就相當于剝奪了老百姓祭祀的權利。
曾經,我們也覺得(dé)祭祀是封建迷信的東西,就像斷天梯一樣(yàng),要将祭祀破除,以至于現在祭祀的習俗(sú)所剩無幾。
不(bú)能否認,有很多傳統祭祀(sì)的确存在不科學(xué)、不合理甚至勞民傷财的(de)地方。但是,我想那些拘于形(xíng)式、隻為了驅逐鬼神的祭祀,絕對不是真正的、有意義的祭祀(sì)。
真正的、有意(yì)義的祭祀應該是那些“有所敬畏”的祭祀,現在,與其說人們缺(quē)乏祭祀,不如說缺乏敬畏。
我們(men)需要敬畏自然(rán)。
古人也有祭祀自(zì)然的習俗。比如到了中(zhōng)秋節(jiē),潮汕地區有祭拜月亮的(de)習俗;再比(bǐ)如古代的天壇和地壇,就是為了祭天和祭地。這些呢,是一種“對天(tiān)地”、“對自然”的祭祀。
中國古人并不推崇人定勝(shèng)天,而是推崇“天人合一”。簡單來說,就(jiù)是人(rén)與大自然要和平共處,不要講(jiǎng)征服與被征服(fú)。
而現(xiàn)在(zài),人們自以為一次次地戰勝(shèng)了自然(rán),可以讓自然(rán)屈服在我們的腳下、為我們所用。
但(dàn)事實證明,在霧霾面前、在泥石(shí)流、地震、海嘯等各種災害(hài)面前,人類實在(zài)是(shì)太(tài)渺小了。如果我們足夠敬畏自然,就不(bú)會肆意(yì)去破壞環境、自掘墳墓。
我們也需要敬畏神靈。
在這個世(shì)界上,有的(de)人信(xìn)神,有的人(rén)不信,由此區分出了(le)有神論和無神論者。其實這個并不重(zhòng)要,重(zhòng)要的是我們心裡(lǐ)頭要對神靈有敬畏之心。
因為有敬畏,人們會相信(xìn)舉頭三尺有神明,那麼在為非作歹前會(huì)想到惡有惡報;在撒謊(huǎng)作惡前會心有不(bú)安、會有愧(kuì)疚和不恥感。
我們還需要(yào)敬畏先人。
現在中國很多農村還保留着祠堂,祠堂(táng)就是(shì)一個祭祀祖先的地方。祭(jì)祖有兩個(gè)很重要的意義(yì),一方面,是對先輩血(xuè)緣的感恩,我們相信“身體發膚,受之(zhī)父母”,祭祖就是對(duì)親恩的追思和緬懷。
另(lìng)一方面,在中國文化中,有(yǒu)“死者為大”的說法。當一個德高望重的人去世,我們總會想到(dào)和放大他(tā)身上的優秀品質。
比如(rú)我(wǒ)們會拜民族英雄(xióng)、拜聖人;再比(bǐ)如今天,我們在端午節祭拜屈原,就是因(yīn)為屈原身上的那種愛國情懷,是值得我們去紀念和學習的。
所以,從(cóng)這一角度來(lái)說,外在之祭祀,内在之敬畏,就是一(yī)種引人向上的力(lì)量。我想(xiǎng),這也是我(wǒ)們過端午節更大的意(yì)義(yì)所在。
最後(hòu),偉(wěi)恒人再(zài)一次祝福(fú)大家:端午節安康。